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SOCIALISMO POR ENCIMA DE TODO Y ELECCIONES DE NOVIEMBRE

anonymous — 2008-07-24T21:58:20Z

Socialismo por encima de todo y elecciones de noviembre//Prensa Popular Comunistas Miranda

Por: Faustino Rodríguez Bauza

El inicio de la Campaña Electoral en el Estado Miranda—ya comenzada por la oposición de manera ilegal y encubierta, con el cuento de la escogencia "unificada" de sus candidatos— se manifiesta por la profusión de carteles de propaganda, actos, declaraciones de prensa diarias en emisoras y periódicos, profusas reuniones proselitistas electorales de distintos niveles y en numerosos sitios, y otras manifestaciones desarrolladas a la vista de todos. Esa es la parte exterior, efectista, de "posicionamiento" y de ganancia de tiempo, en cierto sentido.-

Desde el punto de vista de los planteamientos de fondo las variopintas "opciones" opositoras que se presentan traen una unificadora y bífida marca distintiva temática ::

En primer lugar, la negación a rajatablas de todas las iniciativas, trabajo cumplido y logros positivos alcanzados en el tiempo de gobierno que lleva hasta ahora la Revolución Bolivariana en marcha al Socialismo, haciendo extensivo este argumento a ejecutorias nacionales, regionales y municipal_ locales, usando para ello errores reales y supuestos, ejecutorias incompletas en obras y servicios, ataques a las Misiones y etcétera largo en cuanto a negatividad, irracional en muchas oportunidades.-

En segundo lugar, sobre la base anterior asientan, exponen y profundizan una ubicación teórica : con sus argumentos tratan de justificar, inculcar, posicionar, remachar el planteamiento de que todo lo que se relacione con la eliminación del capitalismo, y la marcha hacia sociedades con formas de propiedad colectiva como determinantes, son logros imposibles, y por consiguiente, que todo eso que ellos "denuncian" demuestra que el Socialismo es "imposible", como logro de la humanidad para enterrar y superar definitivamente al sistema capitalista, de lo cual según ellos mantienen, será también un imposible en Venezuela. Hay que hacer notar como en esta segunda posición ideológica—ser partidarios de mantener el capitalismo y denegar el Socialismo como opción—hay también quienes comulgan con esta concepción y están ubicados en la estructura policlasista de gobierno que es el PSUV.-

Este es el marco de referencia político e ideológico en el que, en líneas generales, se manifestará la lucha de clases en el momento actual en la sociedad venezolana, en el ámbito de la campaña electoral, y es en estos aspectos donde se ubicará la argumentación comunista en la campaña electoral, del Partido Comunista de Venezuela como Partido de la Clase Obrera, del Partido Comunista de Venezuela del Estado Miranda y del Partido Comunista de Venezuela de cada uno de sus Municipios y sectores de población, como es la posición de mantener y garantizar la defensa argumental, no sólo de las ejecutorias y logros de la Revolución, sino, principal y fundamentalmente, de la defensa acerca de la necesidad histórica actual de garantizar en Venezuela el avance al Socialismo.-

Defensa de la marcha al Socialismo que estará por encima de cualquier otra argumentación y en contra de quienes mantienen las concepciones capitalistas, de defensa del sistema capitalista, que constituyen a la oposición como un todo, y por otra parte, que como corrientes procapitalistas, están anidadas dentro del policlasista PSUV y mantienen esa posición—defensa del capitalismo— de manera abierta, unos, y encubierta y camaleonizada otros.

Y ese será nuestra visión principal, la del Partido Comunista de Venezuela en Miranda y sus Municipios, que se manifiesta y está recogida en el argumento sintetizado del PCV Miranda de que: "Nuestro Candidato es el Socialismo", lo que no es nuevo, sino que viene siendo el objetivo de lucha por el Socialismo que han planteado desde los años veinte los primeros venezolanos que iniciaron la difusión de las ideas del Comunismo en América Latina y Venezuela, con Gustavo Machado a la cabeza; y que simultáneamente también difundieron los marineros adscritos a la organización del Mar de la Internacional Comunista, quienes se encargaban de llevar libros, documentos, hojas de propaganda del comunismo y de promover organizaciones comunistas por todo el mundo, incluidos puertos importantes de Venezuela donde esa influencia llegó.

Objetivo de lucha por el Socialismo y el Comunismo, que planteó el Partido Comunista de Venezuela desde su iniciación ya orgánica como tal con Células en Caracas en el año 31, y su consolidación estructural en el País, en la Primera Conferencia Nacional en Agosto de 1937, planteamiento y objetivo de lucha por el Socialismo y el Comunismo mantenido a lo largo de toda su historia, en los momentos más difíciles, incluidos los de la desaparición de la URSS, cuando el PCV mantuvo sus banderas de luchas por el Socialismo y el Comunismo altivamente, en alto y como base de nuestras luchas.-

Es entonces muy importante en este momento—en el marco del uso de las distintas formas de lucha que se genera en los procesos electorales—ratificar dos concepciones fundamentales en nuestro trabajo comunista en la Campaña Electoral, en relación con:: a) la situación política nacional, y b) el planteamiento ideológico en la situación actual venezolana.-

En relación a tales planteamientos la posición de los comunistas será clara en cuanto a:

a) La defensa de los logros de la Revolución Bolivariana, en todas las escalas, nacional, regional y local, que han beneficiado a la población del Estado Miranda.-

b) La exposición de la necesidad histórica del avance al Socialismo, contra los enemigos de esta concepción, que son los integrantes del oposicionismo, y quienes, dentro de una estructura policlasista como es el PSUV defienden sus concepciones capitalistas—que los hay allí y bastantes—en contra de quienes por esencia ideológica e histórica preconizamos la necesidad histórica de avanzar al Socialismo, como somos el Partido Comunista de Venezuela, quienes en otros Partidos y Organizaciones del movimiento popular son consecuentes con posiciones por el Socialismo y quienes dentro del PSUV mantienen también esa opción.

Este será, entonces el marco, dentro de la lucha de clases, que operará en las confrontaciones propias de toda lucha electoral, en las que el Partido Comunista de Venezuela está perfectamente claro: defender los logros de la Revolución y luchar denodadamente por agrandar y hacer avanzar el conjunto social de quienes luchamos por avanzar al Socialismo.-

Fuente: Prensa Popular Comunistas Miranda

http://prensapopular-comunistasmiranda.blogspot.com

La abuela de las niñas: 'Podían salvarlas pero los italianos nos odian porque somos gitanos' (video)

anonymous — 2008-07-24T14:56:49Z

NÁPOLES.- Muertas por la indiferencia de la gente. Muertas porque eran diferentes: dos chicas gitanas que no sabían nadar. Y hoy ser gitano en Italia es lo peor que le puede pasar a una persona.

El día que se celebró el funeral de las dos adolescentes gitanas ahogadas antes la indiferencia de los bañistas en Nápoles (vea el vídeo), Italia sigue reflexionando sobre un suceso que está a mitad de camino entre la indiferencia y el racismo.

Los parientes de las niñas piensan que el rechazo hacia la comunidad gitana es la base del comportamiento de los veraneantes.

Desde casi un año los gitanos son acusados de constituir la principal amenaza a la seguridad pública en cuanto a responsables de atracos y robos. Y las duras medidas tomadas por el Gobierno de Silvio Berlusconi (como tomar las huellas dactilares a todos los gitanos o inspeccionar los campamentos por la policía) han incrementado el nivel de repudio.

"Las podríais haber salvado pero no lo hicisteis, por eso os maldigo", expresó llorando la abuela de las chicas a los periodistas, que ayer estuvieron en el campamento de Secondigliano, Nápoles, donde vivían las niñas.

Muchos napolitanos fueron al campamento para expresar solidaridad e indignación por la conducta de sus conciudadanos. Y quizá empujados por las duras palabras del Arzobispo Crescenzio Sepe, que había reprochado el comportamiento de los bañistas, que seguían tomando el sol haciendo omiso caso a los cuerpos de las niñas.

En el centro del campamento se construyó una cámara funeraria. Según lo que ha aclarado la policía, las niñas habían comido antes de bañarse. Con el frío del agua y las fuertes corrientes se desmayaron entre las olas.

Pero la cuestión, más allá de la muerte, más allá de la indiferencia de los bañistas, está siempre en la difícil relación entre los italianos y la comunidad gitana.

Los italianos nos odian y yo no entiendo el porqué"", dice Myriana, madre de Violeta. "Mi hija nació aquí, era italiana como todos. Cuando hubo un accidente de coche frente al campamento, salido para ayudar el muchacho herido como si hubiera sido nuestro hijo". 'No somos indiferentes'

La representante del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR) en Italia, Laura Boldrini, expresó su indignación por el comportamiento de los bañistas y preguntó cuál hubiera estado el comportamiento si las niñas hubieran sido italianas.

En defensa de los ciudadanos de Torregaveta, el lugar del suceso, se han levantado las palabras del alcalde Franco Iannuzzi. "Me han dicho que no ha habido indiferencia, porque muchos bañistas intentaron salvar a las niñas zambulléndose en el mar. En lo que podían han ayudado policía y fuerzas de rescate. Ellos mismos han traído las cajas de la playa".

Pero la realidad grabada por las fotos es otra. Y muchos han participado en el blog lanzado por el Arzobispo de Nápoles para debatir sobre el tema.

Una 'blogger' culpa esa insensibilidad a "la falta de cultura debida sobre todo a la política, que piensa sólo en los intereses de pocos y no se preocupa de construir un sentimiento de comunidad". Otro expresa la dificultad de "amar cristianamente los diversos" y también se pregunta qué hubiera pasado si las niñas hubieran sido italiana.

El mismo Cardenal tuvo que intervenir de nuevo, expresando que no "debemos desanimarnos viendo conductas que no entendimos y que rechazamos" porque hay también muchas expresiones de amor. Como aquellas de tantas familias napolitanas que han participado a los funerales de Violetta y Cristina.

La polémica se ha avivado después la propuesta del ministro del Interior Roberto Maroni de dar nombre y apellido italianos a los niños gitanos abandonados.

La asociación pro derechos humanos 'Everyone' declaró en una rueda de prensa que con esta medida el Gobierno Italiano intenta imponer a los gitanos salir de Italia para no perder sus hijos. "El año pasado ya 27.000 han dejado Italia hacia Francia, España, Portugal, Grecia y Rumania", dijo Roberto Malini, portavoz de la asociación. 'Everyone' ha añadido que presentará a ACNUR un informe sobre este tema.

http://www.elmundo.es/elmundo/2008/...

Filosofía en torno a un "Jarrón de Agua"

anonymous — 2008-07-22T22:15:09Z

Por: Hernán Montecinos

Muchas vestiduras se han rasgado a propósito de un jarro de agua arrojada a la cara de la Ministra de Educación, Sra. Mónica Jiménez. Un chaparrón que ha dado mucho que hablar, suscitándose reacciones encontradas, dependiendo del cristal con el que se haya mirado el incidente. Unos clamando al cielo, que haya sido una niña la responsable de haber desflorado la virginidad del sacrosanto principio de autoridad. Otros, en cambio, analizando el hecho desde un punto de vista explicativo más profundo, no quedándose pegados en las imágenes que afloran en la superficie, sino entrando a examinar las complejidades que provienen desde su fondo.

De estos últimos, he leído numerosos artículos que, desde la ciencia social, buscan encontrar raíces explicativas al hecho en cuestión. Entre otros, la psicología y la sociología han servido como base a reflexiones que van tras el trasfondo que motivó a esta niña a dar un jarrazo, no tan sólo a la cara de la Sra. Ministra, sino que más allá de eso, a la cara misma de una adormilada e inerme conciencia nacional.

Yo, por mi parte, pretendo aportar en esta nota algunos puntos de vista desde el campo de la filosofía, con elementos que, a mi entender, se encuentran implícitos y explícitos en el trasfondo de la cuestión. Pienso, que la vasta mirada que permite la filosofía en el análisis de los problemas humanos, pueden permitirnos mejor comprender todo el contexto involucrado en tan comentado asunto.

Desde esta óptica acudo, primero que nada, al filósofo Nietzsche, quien nos dejó de legado una potente imagen de lo que somos y como reaccionamos, en su libro, “Humano demasiado humano”. Un título cuya frase se hace carne cuando queremos entrar a explicar determinadas reacciones humanas que aparecen, a primera vista, incomprensibles desde el punto de vista de la pura lógica y la razón.

Ahora, si esa reacción proviene de una niña de 14 años, y más encima resulta ser una estudiante que estudia en Chile, y le lanza un jarro de agua a la cara de la Sra. Ministra de Educación, esa imagen de Nietzsche aparece más comprensible aún, por todo el entorno que han rodeado los procedimientos que han llevado a cabo las autoridades de gobierno (mesas de diálogos distractivas, mentiras, zancadillas, falsas promesas, etc.), para imponer, a como de lugar, el lucro en la educación, a contrapelo del deseo de la inmensa mayoría de los principales actores involucrados, esto es, estudiantes, profesores, padres y apoderados.

El jarro de agua lanzado a la cara de la Sra. Ministra obedece, ni más ni menos, a esa imagen del filósofo Nietzsche, quien, siendo un acucioso examinador sobre la naturaleza humana, apuesta a que son las intuiciones, las emociones los sentimientos y las pasiones, y no necesariamente la pura lógica y el racionalismo lo que impulsa al ser humano a reaccionar de ciertos modos que parecen salirse de la norma y las buenas costumbres.

En una relación más criolla, esta expresión de Nietzsche entronca con aquel dicho popular de que no siempre para todas las circunstancias tenemos “sangre de horchata”. Según el diccionario de la Real Academia de la Lengua “sangre de horchata” significa “carácter calmoso que no se altera por nada”. Entonces, de todos aquellos que han entrado precipitadamente a condenar a la niña Música, que arroje la primera piedra aquel que nunca se haya salido de sus casillas por algo.

No olvidemos también, que aquella otra cumbre del pensamiento intelectual, Carlos Marx, -pensamiento racional por excelencia-, dejó bien sentado que el hombre piensa, vive y actúa según las circunstancias que rodean su entorno más inmediato. Y aunque Marx, fundamentalmente, se refirió a las circunstancias materiales, no le restó menos importancia a las otras categorías súper estructurales que entran a incidir también, de uno u otro modo, sobre las personas para actuar o reaccionar de tal o cual forma.

Tenemos entonces que por vías filosóficas distintas, una racional y otra acerba crítica de la misma, llegan a explicar las profundas razones del por qué en la interioridad de cada ser humano se motivan impulsos para reaccionar de tal o cual forma. Esto es lo que ha pasado con la acción de esa encantadora niña de tan sólo catorce años, que con su carita entre sonriente y traviesa, logró con un simple jarro de agua romper la virginidad de la autoridad pública y con ello de toda la institucionalidad chilena.

Ni el mejor de los ensayos ni el mejor discurso del más reputado intelectual, ha podido conmover tanto la conciencia nacional como el jarrazo de la susodicha niña, la que se ha convertido, sin pretenderlo, en una especie de símbolo de la lucha de los estudiantes en contra de la autoridad, en su pretensión de instituir el lucro como soporte de la educación chilena. Sin duda, el hecho en sí, ha impactado tremendamente a la opinión pública, arrastrando consigo una carga sociológica y emocional del todo evidente, de la que ningún ente, ya sea oficial o del mundo del movimiento social y ciudadano han podido quedar ausentes.

De otra parte, Carlos Marx nos decía que si la sociedad en que vivimos fuera transparente no habría necesidad de la ciencia social. En efecto la realidad que se sucede en la vida social siempre se nos ha presentado compleja y confusa. Eso hace que para un mismo hecho no haya una apreciación unánime, de cómo ello aconteció. Menos aún se muestran coincidencias para representar las consecuencias que se derivarían a partir de aquello. Esto es exactamente lo que ha sucedido con el incidente protagonizado por esta singular niña que lleva por nombre “Música”.

Si hasta el cine ha abordado el problema en cuestión. Un claro ejemplo lo es, la película de Akiro Kurosawa, “Rashomon”. Un clásico del cine japonés que nos remite al viejo problema filosófico que se suscita a partir de las distintas reacciones humanas frente a un mismo hecho. En su trama, un hombre muere violentamente en el bosque tras la violación de su esposa a manos de un delincuente. Cuatro personas son testigos de la violación y posterior asesinato, sin embargo en sus testimonios judiciales se contradijeron del como se sucedió el hecho. ¿Qué es lo que sucedió realmente?... ¿Por qué un mismo hecho es visto de distinta manera?, Es la pregunta que queda flotando en la película.

Ahora bien, sobre el hecho mismo hay que decir, que no es que “Música”, haya ido preparada con un jarro de agua bajo el brazo al encuentro con la Sra. Ministra para lanzárselo a la cara. Nada parecido a eso. Simplemente, en medio de un ambiente enrarecido y caliente, Música, se encontró con el jarro de agua a la mano, y como reacción del momento, -aseguraría yo-, en forma inconsciente, se lo lanzó a la cara de la Ministra, y punto. No hay nada más allá de eso. Eso, a mi modo de ver no constituye ningún acto violento, como a coro los medios de comunicación pretendieron imponer como imagen ante la opinión pública. No corrió sangre ni hubieron machucones, lo que de haberlo habido si habría violentado la integridad física de la Sra. Ministra. Fue tan sólo un incidente, hay que reconocer, un tanto bochornoso y molesto, pero más allá de ello no hay porqué dramatizar, ni menos criminalizar ni judicializar como entiendo se pretende hacer sobre ello.

De otra parte, no precisamente un filósofo, sino un jurista de la época, Étienne de La Boétie (1530–1563), nos ofrece una interesante perspectiva que dice relación, en nuestros días, sobre el asunto en cuestión. Este jurista reflexiona filosóficamente sobre el problema de fondo que hay tras el concepto de la libertad, y fundamentalmente, sobre la servidumbre de aquellos que se encuentran sometidos a una autoridad.

¿Por qué los individuos gustosamente consienten su propia esclavitud?, se pegunta este jurista. Para él, la obediencia colectiva de la sociedad se origina en “un vicio para el cual ningún termino puede ser hallado lo suficientemente ruin, de cuya naturaleza en sí misma se reniega y al que nuestras lenguas se rehúsan a mencionar.” La Boétie, denomina a este vicio monstruoso “servidumbre voluntaria.”

A cada hombre le es dada su propia capacidad de razonar, y la virtud radica en cultivar su propia independencia innata. Entonces, ¿qué maligno designio ha desnaturalizado tanto al hombre que él, la única criatura realmente nacida para ser libre, carece de la memoria de su condición original y del deseo de retornar a ella?... He ahí el meollo del asunto, el fondo de la cuestión, a que hace referencia La Boétie, y que 500 años después los jóvenes chilenos tratan de reivindicar, dentro de las particularidades propias que reviste su particular conflicto.

Después de todo, -sigue Boétie-, el que gobierna tiránicamente sobre ustedes, posee solamente dos ojos, solamente dos manos, solamente un cuerpo...; en verdad no posee nada más que el poder que ustedes le confieren para destruirlos. ¿Dónde ha adquirido él ojos suficientes como para espiarlos, si ustedes no se los proveen por sí mismos? ¿Cómo puede tener él tantos brazos con los cuales golpearlos, si no los toma prestados de ustedes? . Boétie va más lejos aún, al definir el concepto de tirano. Si un hombre gobierna justamente es legítimo; si lo hacía de mala manera, es un tirano. Esta era la máxima que La Boétie le imponía al gobernante para ser o no considerado tirano, independiente de la forma en que hubiere llegado al poder. Los tiranos los clasifica en tres categorías: los elegidos, los que heredan el poder; y aquellos que lo obtienen por la fuerza. El jurista se rehusa a darle importancia a los medios por los cuales los tiranos alcanzaban el poder, debido a que su método de gobierno parecía ser el mismo. Si hoy echamos un vistazo a los modernos gobernantes “democráticos”, pocos de ellos se salvarían de no ser considerados tiranos, según las reflexiones de La Boétie.

Es increíble, -sigue el mismo Boétie-, cuan pronto el pueblo se vuelve súbdito, como de forma tan súbita cae en un descuido tan completo de su libertad que la misma, difícilmente, pueda ser reavivada al punto de volverla a obtener, obedeciendo tan fácil y tan voluntariamente que uno es llevado a afirmar, al percibir dicha situación, que este pueblo en verdad no ha perdido su libertad sino que se ha ganado su esclavitud.

A decir verdad, en forma comparativa, y guardando las proporciones, Boétie pareciera estarse refiriendo al estado de situación que estamos viviendo hoy en nuestro país, y que observamos también como realidad en otros países. En eso radica la importancia de su escrito, valga la redundancia: su actualidad.

Después de que la mayoría se hubiese acostumbrado a la obediencia automática, -sigue en su escrito La Boétie-, el principal desafío del tirano era el de reducir la disidencia, para lo cual recurre a dos expedientes: controlar la información y monopolizar la educación. Con el control de la información, el tirano podía “educar” al pueblo en la creencia de que actuaba solamente para favorecer el bienestar público. Él podía inculcar el dogma de que su administración era una personificación viviente de conceptos tales como la justicia, la tradición, el patriotismo, la ley y el orden, o el bien público. Así, oponerse al tirano se torna equivalente a oponerse a dichos conceptos.

El tirano reforzaba esta imagen de perpetuidad mediante un proceso de mistificación: es decir, procuraba aparecer como algo más grande de lo que un mero ser humano es. Así, el gobernante alineado con la religión, juraba hacer respetar la ley de la tierra, recurrir a la autoridad de una constitución o de un documento fundacional, etcétera. Presidía sobre las exhibiciones de pompa, vestía a sus agentes en uniformes, construía monumentos, participaba en rituales del cargo, y alojaba a las autoridades de sus tribunales y de otras instituciones en costosos e impresionantes edificios.

Este era un segundo motivo que explica porqué los individuos le rendían obediencia automática. Una prensa regulada y un sistema escolar los había convencido de que la autoridad del gobernante era legitima. La mistificación de su poder los llevaba un paso más adelante: se volvían atemorizados por él y lo veían como algo más que un mero ser humano, no tan falible como ellos mismos.

¿Y los individuos que no podían ser atemorizados?...Según La Boétie, éstos bien podían ser comprados. Y, de esa manera, el gobernante se involucraba también en dadivas.

Al respecto, La Boétie señalaba que los “juegos, farsas, espectáculos, gladiadores, medallas, cuadros, y otros de tales narcóticos” patrocinados por el estado eran utilizados por los “pueblos antiguos.” Estas distracciones eran “el señuelo hacia la esclavitud.” El pueblo se fascinaba tanto por sus placeres que no se percataban de su esclavitud. En otras épocas, los gobernantes literalmente alimentaban al pueblo mediante la distribución de raciones de alimentos. “Y entonces todos vergonzosamente gritarían, ‘Larga vida al Rey!'” destacaba desdeñosamente La Boétie. “Los tontos no se percataban de que meramente estaban recuperando una porción de su propia propiedad, y de que su gobernante no podría haberles dado lo que se encontraban recibiendo sin primero habérselo quitado a ellos.” Al proveer pan y circo—bienestar estatal y distracciones populares—el pueblo era sobornado para que entregara su libertad.

Este soborno directo empalidecía en significación, ” Este era el soborno institucionalizado mediante el cual millones de personas eran empleadas en puestos públicos y recibían fondos financiados con impuestos a fin de poder pagar sus cuentas”. Estos empleados estatales “se aferraban al tirano” y le ofrecían su lealtad. Algunos empleados estatales, tales como los oficiales de policía, se convertían en las manos del estado, alcanzando a toda la sociedad para implementar leyes y políticas. Los intelectuales apoyados mediante los impuestos, tales como los profesores universitarios y los beneficiarios de becas gubernamentales, se volvían la voz del estado, defendiendo su legitimidad. Aún otros, desempeñándose como oficinistas o agentes menores, hacían que la maquinaria diaria del estado rechinase.

Durante generaciones, una vasta nueva clase de individuos emergía dentro de la sociedad: individuos que servían al estado a cambio de un salario financiado con impuestos. Estos empleados estatales voluntariamente destruían su propia libertad y la de sus vecinos. Y lo hacían sin pensarlo debido a que la fuerza de la costumbre los llevaba a creer que las cosas siempre habían sido de esta manera y que siempre lo serían.

La solución de La Boétie para poner fin a la servidumbre voluntaria, es que el hombre común retire su consentimiento, quite su cooperación al tirano de turno. Aconsejaba La Boétie: “No les pido que coloquen las manos sobre el tirano para derribarlo, sino simplemente que ya no lo apoyen más; entonces lo verán, como un gran Coloso, cuyo pedestal ha sido apartado, caer por su propio peso y romperse en pedazos”.

“El Discurse” de La Boétie es un ensayo altamente significativo sobre la fuente última del poder político, los orígenes de la dictadura, y los medios por los cuales los individuos pueden evitar la esclavitud política y liberarse. Este discurso ha sido reconocido en el mundo intelectual como una de las primeras voces en favor de la desobediencia civil y de la resistencia contra la autoridad. La Boétie aconsejaba que los individuos deberían rechazar la sumisión, diciéndole simplemente “No” al tirano, en aquella ocasión que tuvieran la oportunidad de hacerlo. En esa palabra, yace la libertad.

Teniendo a la vista las recomendaciones de La Boétie, es que pienso que el jarrazo de agua de Música, le ha hecho muy bien a la pacata y conservadora sociedad chilena para remecerla de su estado de servidumbre voluntaria en que se encuentra. Existen numerosos ensayos y denuncias que los chilenos estamos viviendo regulados y vigilados por una institucionalidad fascista, heredada de la dictadura pinochetista. Hay que partir desde este punto para el inicio de cualquier análisis. Quien soslaye este aspecto para querer opinar sobre este asunto, quiere decir que, de partida, su análisis quedará trunco. Por eso es gratificante hoy volver a leer y releer “El Discourse” de la Boétie. Su analogía con lo que está pasando en nuestro país, para cualquier inteligencia mediana quedará del todo evidente.

Han sido muchas los engaños y artimañas de las autoridades, medios de comunicación, y la clase política chilena, para que los estudiantes chilenos se queden de brazos cruzados tragándose el cuento de que el lucro en la educación es algo beneficioso que no hay que mover, y como corolario, que la administración de la educación por parte de las municipalidades tiene que seguir igual suerte.

Han visto como las autoridades se las han arreglado para convencernos de que Chile es un “estado de derecho”, que hay que respetar. Pero lo que no se dice, es que amparados en ese estado de derecho el pueblo ha sido violentado y reprimido una y mil veces. En nombre de ese estado de derecho se han llevado a cabo las masacres en “la Escuela Santa María”, en Iquique y la de campesinos en Ranquil, y también las de miles de detenidos desaparecidos en la dictadura de Pinochet, etc. Hoy con la tiranía en su nueva forma, la tiranía moderna de la Sra. Bachelet, Chile se ha convertido después de Colombia, en el Estado más represor de la región. Ahí están las imágenes diarias de la televisión que nos ofrece un menú variado de formas de represión sobre los allegados, los sin casa, los estudiantes, los pescadores, los mapuches, etc. Una represión que se ejerce con un doble objetivo: primero, para acallar y amedrentara a los que reclaman por sus derechos, y segundo, para mantener inalterables los principios y bases de una sociedad clasita e injusta representada por el neoliberalismo actual.

El dramaturgo Juan Radrigán, en “Memorial de los marginados”, refiriéndose a los discurso de políticos y autoridades que van en esa dirección (respeto del estado de derecho) ha dicho: “siempre están con la cantinela aquella del respeto al orden institucional y al sacrosanto estado de derecho”… “Su último portentoso descubrimiento es que debemos orientar nuestros esfuerzos hacia logros de una participación en el orden institucional. Como si no lleváramos toda la edad que tiene el mundo demostrando que es precisamente ese “orden institucional” el que oficia de verdugo contra nosotros”.

Afortunadamente hoy, los estudiantes chilenos están empezando a ver bien claro, la tremenda verdad y naturaleza que hay dentro de todos estos conceptos.

Ordenan detener al soldado que disparó al prisionero palestino (video)

anonymous — 2008-07-21T10:35:05Z

JERUSALÉN.- Las autoridades israelíes detuvieron al soldado que fue visto en un video disparando, aparentemente con balas de goma, contra un prisionero palestino maniatado, informaron los medios locales.

El soldado será interrogado sobre los hechos expuestos en la cinta que divulgó el domingo la organización de defensa de los derechos humanos Btselem.

El video muestra a Ashraf Abu Rajma, de 27 años, detenido durante una manifestación, con los ojos vendados y las manos maniatadas, junto a un jeep militar israelí. Un soldado parado a su costado dispara su arma contra el pie del prisionero, presuntamente con munición de goma, sin que se pueda observar si llega a herirlo.

El video fue filmado el 7 de julio por una escolar palestina de 14 años durante una manifestación en el poblado cisjordano de Nil contra la construcción de la barrera de separación con el territorio israelí.

El manifestante dijo, en declaraciones publicadas por el servicio online de noticias 'ynet', que había resultado herido en los dedos del pie. La versión indica que fue tratado por un médico militar y luego dejado en libertad.

"Las reglas de conducta de las Fuerzas de Defensa Israelíes prohíben claramente todo daño contra quienes se encuentran en su custodia y están comprometidas con la dignidad humana y la seguridad de todos los detenidos", señalaron las fuerzas armadas en un comunicado.

Gustavo Machado: Comunista por siempre

anonymous — 2008-07-18T23:26:52Z

Gustavo Machado uno de los padres del comunismo en Venezuela, cumple 110 aniversario de su natalicio este 19 de julio (nació en 1898), lo cual es motivo de celebración y alegría para los revolucionarios y revolucionarias de nuestro país.

Desde muy joven estuvo incorporado a la lucha anti-gomecista pese a pertenecer a una encumbrada familia a la cual no le faltaba nada, estando preso por primera vez a los 14 años.

Esta actividad política le obligó salir del país tempranamente recorriendo durante la década de los 20 y 30 diversos países europeos y latinoamericanos, donde entró en contacto con diversos revolucionarios y luchadores políticos de talla histórica importante. Viajó a Francia donde cursó su carrera de abogado en La Sorbona, graduándose en 1924 en unión de Salvador de la Plaza y Pedro Zuloaga. Estos hechos lo ubicaron en la conformación de diversas organizaciones revolucionarias en el continente.

Basta citar algunos elementos, es sabido que fue representante de Augusto Cesar Sandino en México, lo cual demostraba la confianza depositada en él por el líder nicaragüense. Junto a Salvador de la Plaza y siendo militante del Partido Comunista Francés, participó en la fundación del Partido Comunista cubano, donde tuvo un papel estelar el siempre presente Julio Antonio Mella, héroe de Cuba en sus caminos por la libertad y el socialismo. Es conocido sus contactos con José Carlos Mariátegui, Juan Marinello y Farabundo Martí para la conformación de una organización continental antiimperialista, la Liga Antiimperialista de las Américas.

Posteriormente a mediados de los 30 Gustavo Machado regresa a su país para contribuir con la organización del Partido Comunista de Venezuela (PCV) cuyo primer organismo de base fue fundado en 1931 y celebró su I Conferencia Nacional el 8 de agosto de 1937. Antes de esto no podemos olvidar su participación temeraria en la toma de un fortín en Curazao, con un puñado de hombres armados a machete.

Durante su breve estancia en el país es nuevamente expulsado y sólo retornará en 1944. En 1946 participa como representante en la Asamblea Constituyente. Dos años más tarde (1948) funda el periódico Tribuna Popular (órgano divulgativo del Comité Central del PCV), del cual fue director hasta su muerte, excepto desde 1951 a 1958, por su destierro del país y desde 1963 a 1968, por estar en el presidio.

En 1951 la Dictadura de Pérez Jiménez lo expulsa del país, y sólo retornará a él en 1958 con la caída de dicha dictadura, ejerce funciones en el Congreso Nacional durante los primeros 4 años de periodo democrático.

En 1963 el gobierno de Betancourt allana diversas casas de revolucionarios y ponen preso a Gustavo Machado hasta 1968, más de 4 años de presidio pese a ser para ese entonces un hombre que superaba los 65 años.

A partir de alcanzar nuevamente su libertad ejerce responsabilidades parlamentarias las cuales combinaba con su dirección del Tribuna Popular pionero del periodismo revolucionario.

Gustavo Machado quien muere el 17 de julio de 1983 es un ejemplo que perdura debido a que nunca renunció a sus ideales de lucha, a su internacionalismo, a su amor por los pueblos, por los trabajadores y trabajadoras del campo y la ciudad, nunca abandonó la perspectiva comunista.

Como otros revolucionarios renunció a la riqueza de cuna y murió humilde, humilde pero querido por mujeres y hombres luchadores por la Patria y el Socialismo.

Hoy cuando en Venezuela estamos viviendo estos tiempos convulsos y de cambios, desearíamos tener revolucionarios y revolucionarias de la estatura moral y política de Gustavo Machado, seguir su ejemplo y su camino trazado es la mejor forma de traerlo con nosotros permanentemente.

Gustavo vive en la lucha del pueblo venezolano…

Objetivo mediático imperial 2008: desgastar la reputación de la Revolución Boliv

anonymous — 2008-07-17T20:24:52Z

En las revoluciones se habla de tener una vista larga, pero también hemos de tener un oído largo, sólo así podremos percibir las sutilezas destructivas aplicadas del imperio a través de todos los escenarios posibles e imposibles que a diario el sistema de dominación hegemónico imperial elabora con una sofisticación pasmosa, haciendo de la verdad una mera herramienta recurrente, dejando a la misma como un objeto manipulable, especulativo y apuntando a la conveniencia de los intereses de las minorías ricas nacionales e internacionales...

Todo esto me trae en los “bongos de la memoria” una gran enseñanza de un gran amigo, que conociendo sus modestias me reservo su nombre. El llegó a decirme un buen día, y cito textualmente: “a veces hay que montarse en una nave del pensamiento” y distanciarse a una altura de 10.000 metros para poder distinguir lo que sólo se ve desde esa altura”, con el tiempo “masticando” esa maravillosa metáfora llegué a la conclusión que también se debe disponer de otra nave, de otra “máquina mental de la conciencia” y bajar a la misma distancia o más, a los sótanos del subsuelo para oír lo que sólo ahí se percibe.

Parábola aprendida que procuro practicar con frecuencia y que recomiendo para desarrollar una vista y oído largo tan vital y necesario en la lucha revolucionaria. Marx decía que el revolucionario ha de escuchar crecer la hierba. Reafirmo y traigo a la memoria estas enseñanzas porque nos olvidamos muchas veces de esta relevante máxima revolucionaria, debido al ensimismamiento que lleva todo en sí, la dialéctica y la acción en el campo de la transformación social revolucionaria, perdiendo sin querer y a veces inconscientemente la perspectiva que solo se logra observando, hurgando y asumiendo cada espacio de la conciencia de lo que he denominado si me lo permiten los sesudos “Ser Político”, que no es más que la actitud atenta y profunda a lo relacionado con nuestro acontecer social, mediático, cultural, político, económico, etc. sin perder detalle de las causas y las consecuencias de todos los acontecimientos que a la larga todos o casi todos, están relacionados y enmarcados en las formas de destrucción que aplica sin misericordia el imperio al proceso revolucionario venezolano, cuya acción nefasta y canalla se realiza desde adentro y desde afuera del movimiento de transformación social. Por eso es imprescindible tomar conciencia o vivir en cuerpo y alma del “Ser Político” para dilucidar las intenciones e intensidades de las agresiones y estrategias sutiles, casi invisibles a los oídos y los ojos de los que estamos en la constante lucha de ideas y acciones en el cuerpo revolucionario.

Esta reflexión la trasmito por observar en los últimos meses una verdadera y más feroz ofensiva mediática y por supuesto en otros ámbitos, dicha embestida se manifiesta con más fuerza en este segundo trimestre del año, notándose en el tiempo señalado las mismas estrategias hiper-agresivas con el acostumbrado recetario maquiavélico, letal y progresivo a las aplicadas en la antesala de la elección presidencial del 2006, originadas todas en los laboratorios de Guerra de IV generación, conjuntamente con sus copropietarios de organizaciones varias: oligarquías, “gobiernos de países ricos”, empresas multinacionales y un sin fin de epicentros contrarrevolucionarios ya conocidos y desconocidos, declarando una “guerra sucia” hercúlea sin cuartel a la revolución bolivariana, la cual se manifiesta con mayor intensidad y letalidad en los momentos más decisivos, puntuales e importantes del proceso con propiedad matemática, milimétrica y oportuna en los medios de (des)comunicación y de (des)información con diversos y súper elaborados “Show mediáticos”, que no le envidian nada a la novela negra policial y a las películas que derivan de este género, cuyas conductas en sus métodos nos demuestran la línea imperial de desgastar a nuestro proceso revolucionario bolivariano en todo lo posible e imposible hacia los comicios del 23 de noviembre, jugando a la vez dichas estrategias a la carambola para aplastar a los procesos análogos en diferentes países como Bolivia, Ecuador, Cuba, Nicaragua y otros.

Los comicios de noviembre que como todos bien sabemos son de vital importancia para mantener el poder transformador revolucionario de la sociedad venezolana, pero también lo es para las fuerzas reaccionarias contrarrevolucionarias internas y externas, que observando que el proceso se les escapa de las manos por sus avances irrebatibles y que podría llegar a ese fénix o grado de desarrollo donde ninguna guerra sicológica tendría efecto alguno. Por lo tanto la maquinaria del terror mediático nacional no descansa un solo segundo con el descarado e incondicional respaldo internacional, pretendiendo ambos frentes de forma desesperada y con los instrumentos de la más vil propaganda especializada en “guerra mediática”, la de distorsionar y aniquilar la reputación o imagen del proceso bolivariano, poniendo en marcha un gran abanico de actuaciones de mentiras descaradas, encubiertas y sutiles, dinamitando los avances innegables en cuanto al bienestar social se refiere, explotando al máximo nuestro errores, acentuando negativamente nuestra contradicciones, fabricando e inventando constantemente escándalos ficticios que a todas luces se ven sus propias mentiras, pero al imperio y a sus secuaces seudo-venezolanos les da lo mismo, la cuestión es hacer todo el ruido negativo contrarrevolucionario posible para alentar la dispersión, la confusión y la distracción, que de hecho existe pero no en la medida que ellos declaran.

Para estos menesteres conspirativos, anti-venezolanos y contrarrevolucionarios tienen en su poder: dinero, organizaciones pro-burguesas, medios de (Des) información y (Des) comunicación, “gobiernos regionales e internacionales”, figuras políticas, intelectuales inorgánicos, mercenarios de la información y otros de forma fanática y hasta gratuitos, algunos. Es por ello que recomiendo armar nuestro ejercito mediático y la conciencia del pueblo para así fortificar las batallas de las ideas y toda su estructura revolucionaria con la unión de acero, de titanio, de amor patrio, hermanos, camaradas, de verdadera y autentica fibra bolivariana propia de los hijos de Simón Bolívar para contrarrestar la ofensiva de “guerra sucia” que se sigue desatando y que promete arreciar a medida que nos acerquemos a las elecciones para elegir gobernadores(as) y alcaldes(as), la cual nos promete esperar de todo: cuentas secretas de Hugo Chávez en Suiza, amores y tinglados de alcoba, corrupción de algunos dirigentes claves en la revolución, asesinatos a opositores claves por la CIA, por el paramilitarismo colombiano o agentes-mercenarios israelíes culpándonos de su autoría criminal, intentos de llevar al presidente Hugo Chávez a la Corte Internacional de Justicia muy cercana a la contienda electoral, más cuentitos de computadoras, planes armamentísticos y belicistas “venezolanos-iraníes-libaneses-colombianos”, coqueteos y montajes de nuestra República Bolivariana de Venezuela con el narcotráfico y el terrorismo internacional, falsas injerencias en otros países contra el presidente Hugo Chávez, afirmaciones de fugas de inversiones extrajeras por miedo y desestabilizad económica y política territorial, rumores de que la revolución se acaba, que Chávez está solo, guerra de encuestas, Chávez quiere la guerra con Colombia, provocaciones y un etcétera que hasta “el séptimo arte se queda en pañales”, porque el verdadero cine se está realizando en los laboratorios de “guerra de IV Generación”, no en los estudios cinematográficos para el desarrollo de las artes visuales, no es así, como lo pudimos comprobar en la reciente película de ciencia ficción: “El mundo completo en las laptos del ciber-guerrillero Raúl Reyes del siglo XXI”, elaborado, todo hay que decirlo, “con cierta y desarrollada sofisticación” cara al público, al ciudadano común, al que está con la revolución por simpatía y no por ideología y convicción revolucionaria patriota, fabricando virtualmente herramientas de fácil credibilidad: policía internacional, noticias falsas como verdaderas en los medios poderosos y afamados, declaraciones de gobernantes y de “escuálidos” nacionales e internacionales bien pagados, y como dije anteriormente hasta gratuitos y “ni venidos a cuento ”, algunos. Como paracaidistas caen a las películas “made in contrarrevolución” en aras de bombardear y quebrantar la credibilidad de los venezolanos hacia su gobierno bolivariano cara a las elecciones del 23 de noviembre para dividir, para la distracción de nuestros verdaderos objetivos y proyectos, para sembrar suspicacias, incredulidad, desconfianza y un sin fin de sentimientos y acciones negativas contra el presidente Hugo Chávez, el Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), los máximos líderes de los estados y los municipios, etc. Esta es la estrategia y en la cual se apuesta a lo grande y con una montaña de financiación económica nacional y global.

Debemos estar firmes y preparados para el presente contrarrevolucionario y el que se avecina, porque no nos ha llegado lo peor del 2008, ¿que serán todas estas estrategias mediáticas con seudo-nuevos casos de cine-ficción, combinados con el desabastecimiento, ataques diversos de la derecha endógena y exógena, con la siempre célebre retórica opositora de la cubanización comunista de Venezuela, el socialismo caduco de Chávez, nos quitan los hijos, nos quitan el segundo “car”, nos quitan la casa?, la respuesta a esta pregunta nos la proporcionó el 2D. Por supuesto siempre hemos vencido cada una de las artimañas y montajes mediáticos con sus pestilentes contenidos, pero esto tiene su costo en “muertos mediáticos” de la cual nadie habla, toda guerra tiene muertos, la guerra mediática no está exenta de ellos, no admitirlo sería subestimar al enemigo, y estos como bien estamos concientes representan los bienintencionados votos, que son aparte de la opinión respetable de una posición política revolucionaria vital para el país, también son cada unos de ellos los “ladrillos que ayudan a construir los muros, los diques” de contención a la contrarrevolución en cada alcaldía, en cada gobernación y en el país en general, porque como dijo nuestro Che Guevara: [...] al imperio no hay que darle ni tantito así [...], haciendo el gesto sobreentendido de ¡ni un poquito!

Vista larga, oído largo y acciones contundentes contra las patrañas imperiales de la oligarquía venezolana, latinoamericana y global en este año de elecciones del 23N y que promete agresiones y más agresiones y que con toda seguridad se acrecentará cada día, hasta llegar a los mismísimos segundos del término de la contienda electoral de noviembre, tan vital para el proceso revolucionario bolivariano.. La lucha revolucionaria bolivariana estratégica e inteligente contra ella no puede ser otra que dar el resultado de la victoria de noviembre, desmontando y destruyendo las falsas tesis mediáticas y de otros ámbitos de carácter nacional y global contrarrevolucionario que jura día tras día destruirnos.

La vida de la patria está en juego el 23N de 2008 camaradas, hermanos, compatriotas, no verlo ni oírlo sería desastroso para la República Bolivariana de Venezuela y toda la “Américaindoafrolatina”.

Las mujeres y los hombres del futuro, nuestros hijos, nuestras venideras generaciones nacionales y continentales dependen de nuestra acertada visión de combate.

¡Bolívar-Bolívar! cuan necesario es estar firme en tu y nuestra bastilla, cuan necesario es ese amor que forjaste en tus nuevos hijos para pararse con valor, con amor patrio, con dignidad y con capacidad para dar esa tan importante batalla de noviembre. Sólo recordar tus enseñanzas nos permite salirle al paso a ese huracán contrarrevolucionario nacional y global que quiere arrebatarnos nuestra soberanía, es decir la justificación más sublime en defender lo que es nuestro, de la vida presente y futura de nuestra patria, porque patria no es sólo un territorio con fronteras, patria es también cada cuerpo de nuestros hijos, padres, hermanos, cada gota que se desboca por nuestros ríos y mares, es cada hoja que saluda y sonríe al caer de los árboles, cada nube que mira y nos enseña su sabiduría, es el viento que saborea y besa nuestros rostros, la patria lo es todo, es asumir el infinito que nuestro padre libertador nos hizo ver, es el principio y el fin de la existencia propia y ajena, si no estamos dispuestos en defender la excelsitud de las libertades de este maravilloso y único proceso revolucionario no somos y ni seremos dignos de llamarnos hijos de Bolívar , revolucionarios y menos aún patriotas.

Por una “Américaindoafrolatina” bolivariana, unida, combativa y solidaria.

Soldadomediatico@yahoo.es

http://embv.blogspot.com

El próximo combate

anonymous — 2008-07-17T18:49:33Z

Ya se vislumbra el próximo combate. El político e intelectual Armando Hart, con la experiencia y la lucidez de muchos años, nos plantea de esta forma el nuevo desafío:

“Barak Obama, candidato por el Partido Demócrata a las próximas elecciones en Estados Unidos, ha declarado que si triunfa derogará las disposiciones vigentes en ese país que impiden operaciones económicas de viajes a nuestro suelo dictadas por la administración Bush. Si cumple su promesa, nacerá una nueva etapa en el combate ideológico entre la Revolución cubana y el imperialismo. En ella, para alcanzar la invulnerabilidad ideológica a que aspiramos, será necesario el diseño de una nueva concepción teórica y propagandística acerca de nuestras ideas y su origen.

Una amplia migración con distintos objetivos puede venírsenos encima y para ello debemos prepararnos culturalmente. La supresión de las limitaciones económicas impuestas a los viajes a Cuba significará que alrededor de un millón de nacidos en esta tierra o sus descendientes puedan venir como turistas o por el interés de entrar nuevamente en contacto con el terruño y sus familiares. En esa categoría se incluyen "cubanos" contrarios a la revolución o quienes simplemente se marcharon por otras razones y no podemos caracterizar como tal. A esto únanse los muchos ciudadanos de otras nacionalidades que se encuentran en diversos países a quienes se les imposibilita viajar a Cuba por las razones expuestas, incluso norteamericanos que aspiran a desarrollar relaciones de algún modo con nuestro país. Es decir, tenemos ante nosotros el reto inmenso de cómo enfrentar un tiempo nuevo en la lucha cultural contra el enemigo.”

La pregunta que se impone, después de leer la reflexión de Hart, es la siguiente ¿está Cuba preparada para la resistencia al modelo capitalista, si se levanta el bloqueo norteamericano y cesan todas las restricciones económicas y culturales? Es una pregunta compleja, cuyas múltiples aristas tocan de cerca “el lado oscuro del corazón”, es decir, nuestras carencias materiales involuntarias: las limitaciones económicas que nos impuso el subdesarrollo, reflejo del desnivel de vida del capitalismo dentro de la variante suicida de la sociedad de consumo; y las otras, las que nos trajeron la crisis económica de los noventa y el sofisticado engranaje del cerco enemigo, en su afán de quebrar nuestra obstinación de ser diferentes dentro de un mismo rostro humano.

Hart propone la elevación del nivel cultural de los cubanos y cubanas de adentro y desde adentro, y en este concepto se inscribe algo que hemos analizado anteriormente: la ética. La ética está en el principio mismo de cualquier conocimiento, de cualquier creencia, de cualquier ideología, de cualquier denominación. Y la ética patria es la más necesaria hoy. Nuestros ancestros se educaron en concepciones aparentemente obsoletas para el mundo moderno: la honestidad, la lealtad, la dignidad, etc. Cuando estos valores se unifican y forman un cuerpo social nace la ética, y desde ella se evoluciona a una u otra corriente filosófica, a una u otra categoría humana. Pero sin ella se involuciona, en cualquier posición sistémica, defendiendo cualquier idea. Reinstalarla en el mundo de hoy es una prioridad impostergable. La Revolución, tal como la veo, más allá de ideologías, es el triunfo de la ética sobre el oscurantismo.

El socialismo tiene que salir de marcos estrechos y dogmas estalinistas (que son todo lo contrario a la dialéctica marxista) y aprender a regenerarse con mayor celeridad que la maquinaria capitalista. Lenin dijo, hace bastante tiempo, que la derrota total del gran capital, tenía que ser, en última instancia, una derrota económica. Tenemos una ventaja, como ha dicho Fidel muchas veces, “el capitalismo está huérfano de ideas” En el se defiende un mismo lineamiento, caduco e insalvable, que se arropa en la sobreproducción de bienes de consumo y las regalías del saqueo mundial, dando una imagen ficticia de su poder económico verdadero. El capitalismo es, además, una ameba gigante y protomorfa, que adquiere la forma más utilitaria para lograr la consumación del proceso viral que representa: la extinción humana.

Pero, cuidado, la guerra ciertamente se ganará en su propio terreno, el gran capital, pero, en última instancia. Antes de llegar a ese combate, tienen que existir hombres y mujeres formados y forjados una misma ética, que no tiene que nombrarse socialista, pero sí tiene el deber de confluir en lo social; sino se corre el riesgo de perecer en el desarrollismo, en el doble discurso de la demagogia y la hipocresía, (nominado eufemísticamente “doble moral”, a sabiendas de que la moral es sólo una y no conjura a la simulación), en el egoísmo individualista, en el consignismo. El modelo capitalista es un modelo de absorción. El nuestro es un modelo de liberación. Es la hora del rescate del “hombre nuevo” guevariano, sin trampas ni tergiversaciones, ajustándolo a los desafíos de la sociedad contemporánea.

Cuando Armando Hart clama por nuestras raíces históricas, sean nacionales, latinoamericanas o universales (“que no es lo mismo, pero es igual”, parafraseando al trovador) me parece que se adelanta al primer paso. El experimentado intelectual nos pide reforzar la educación, la lectura y el análisis, la interiorización y defensa de lo autóctono, volviendo una y cuantas veces sea necesario, como es de esperarse en uno de los Jóvenes de la Generación del Centenario, al gran Martí nuestro americano: “Injértese en nuestras repúblicas el mundo, pero el tronco ha de ser de nuestras repúblicas.” Pero las reglas del juego son impuestas aquí y ahora; son nuestras reglas, no pueden orientarse a la autoflagelación ni a la deserción, y mucho menos al derrumbe del sistema.

Esta propuesta no es un repliegue del comunismo, como fase superior de la historia social del hombre, todo lo contrario, es un reajuste dialéctico, una reorganización de nuestras fuerzas ante la ofensiva avasallante del imperialismo, consecuente y coherente con las ideas originarias de nuestra ideología. El de Hart es un análisis objetivo y cardinal, pero antes de llegar a lo social, a lo cultural hay que llegar al sujeto primario, al ser que vive y siente en cada persona. Lo primero, a mi juicio, es el aprendizaje individual, después se educa. Lo primero, ya está dicho, es la ética propia, para alcanzar después la ética patria. La no exclusión tiene que fortalecer nuestra ética, contra cualquier proposición sectaria o de aislamiento ideológico. Los valores individuales tienen que ser el cimiento de nuestra cultura política, científica, militar, económica.

Revertir el proceso de pérdida de valores individuales, a la par de un moderado aumento del nivel de vida en Cuba, sin dejar que nos absorban los estándares consumistas del mal llamado “mundo libre” es la primera gran tarea. De está forma, y sólo de esta forma: el aprendizaje de principios morales primarios: solidaridad, estoicismo, honradez, patriotismo, etc. y en correspondencia al mismo una vida menos limitada en lo material y totalmente libre en lo espiritual. Así, a pasos de gigantes, se llegará al objetivo mediato, una visión social de la nación, del continente, del planeta, de la especie, para retornar de nuevo a la semilla, a nosotros mismos.

Y advierto que no se trata de nuevas prohibiciones, sino de nuevas alternativas. Tenemos un arsenal de ideas aun por explotarse, que funcionarán mejor contrapuestas a las otras, a esas que nos vende el unilateralismo económico cultural como fetiche anulador. Los horarios diurnos en las familias, en las escuelas, en los centros laborales, en los medios de difusión, tienen que estar orientados a la promoción de esos valores. No con la jerga consignista, no con el pasquín panfletario. Con las armas del enemigo revertidas a nuestro favor, si no hubiera más alternativa, como en la guerra. Con las armas del enemigo, sí, pero no con “las armas melladas”, sino con aquellas que funcionan con toda eficacia y refuerzan el predominio imperial en detrimento de la humanidad. Esas, hay que aprender a usarlas, para abolirlas después. Hay que propiciar la ofensiva mediática mediante la contracultura de entretenimiento. Hay que lograr la promoción y estímulo a la integridad moral en la familia y en el trabajo, sin premeditación ni condicionamiento; y hay que poner en práctica cualquier otra medida de esta índole que favorezca el crecimiento interior, lejos de cánones esquemáticos y estilos de vida insostenibles. Hay que ser sutiles, no falaces, sin cambiar de bandera y sin dejarla caer, aunque para defenderla hagan falta los brazos en alto de nuestros muertos.

El próximo combate no depende del triunfo demócrata: es un combate que ya ha comenzado. Pase lo que pase en las elecciones norteamericanas, nos urge cambiar de estrategia. Si no es Barak Obama, otro ideólogo de derecha apostará por la penetración económica y cultural, como medio maquiavélico para su fin: la derrota absoluta de la Revolución Cubana.

Y la derrota para nosotros, compañeros, no es siquiera una opción posible.

Mentiras de Chavez

anonymous — 2008-07-17T14:21:08Z

Chavez se cree hoy dia que él es el proceso de cambio, y que todo lo que él diga es amén y que goza del Don de la Infalibidad, y es donde esta más errado aún. El Proceso revolucionario, surge mucho antes de que él apareciera en el escenario politico, gracias a cientos de camaradas que lamentablemente hoy día el circulo del Presidente los tiene en la acera del frente por no claudicar a sus principios ideologicos, eticos y morales. El presidente y su entorno se sienten como los únicos aptos para dirigir el proceso, actuando así de manera mezquina con el pueblo y con todos los que hemos colaborado para sacar a la oligarquía del poder. No sería una locura hoy día decir; de una nueva oligarquia Chavista-Burguesa, solo hace falta levantar la mirada para ver las camionetas tahoe, forruner, avalanche ,etc, todas esas con caras de chavez y los propietarios como pseudo revolucionarios, con chaquetotas rojas marcas tomy hilfiger que valen mas de 1.500Bsf.

Una gran Mentira del Presidente fue; cito una conversación que tuvo con el Comandante Fidel, en la que este dijo "que cuando asumió el Gobierno en Cuba lo primero que hizo fué, expropiar las tierras de su padre y se las dio al pueblo", Entonces el Presidente Chavez dijo, "ojala mi familia tuviese tierras para hacer lo mismo, lo que pasa que mi Papa tiene es un revolcadero de burros de 15 hectareas pa`toda la familia". Nos preguntamos, que pasa con las más de 10 Fincas (10.000 has) de la familia presidencial, hecho notorio y conocido por todo el pueblo Barinés???. Allí les dejo una breve reflexión sobre las mentiras del Presidente. Saludos camaradas, los revolucionarios no le bajamos la cara a Nadie!!!

MENTIRAS HISTORICAS DEL PRESIDENTE DEL PSUV HUGO CHAVEZ

anonymous — 2008-07-15T19:34:57Z

MENTIRAS HISTORICAS DEL PRESIDENTE DEL PSUV HUGO CHAVEZ NO SON CONVENIENTES En Honor a la Verdad Histórica

Dice el Partido Comunista de Venezuela a Hugo Chávez Presidente del PSUV

Con la Historia No Se Juega

NO SE DEBE USAR LA MENTIRA COMO ARGUMENTO

En oportunidades anteriores el Presidente del PSUV ha hecho referencias al PCV y los comunistas, algunas de bastante gravedad. En todas ellas el PCV, a través de Declaraciones del Buró Político, de artículos de Tribuna Popular, de artículos de camaradas, le ha dado las respectivas contestaciones.En este propio diario digital mirandino Prensa Populaar Comunistas Miranda hay artículos y declaraciones al respecto.-

En algunos casos, se trataba de formulaciones en el marco teórico—que no es cosa de juegos—, de posiciones políticas, que tampoco son cosa de juegos, y acerca de la idoneidad cualitativa y cuantitativa del Partido Comunista, que menos todavía son cosa de juego.-

En oportunidad de iniciarse los contactos para construír la unidad del pueblo, la Alianza Patriótica,y los contactos entre las fuerzas a integrasre, el Presidente del PSUV Hugo Chávez planteó sobre esos señalamientos "que eso era jugando".-

Bien, para nosotros, no era cosa de juego, ni la teoría y posiciones políticas son "juego", y quien vea sus intervenciones, y nuestras contestaciones, hará su juicio, a la luz de todo lo ya escrito al respecto, entendiendo que entremezcladas con "los argumentos" que se esgrimieron en oportunidad anterior , hubo también unas mentiras.

En esta oportunidad, las mentiras están en relación con la visita de Uribe.No haremos referencias al caso. Solamente usaremos lo que al respecto planteó muy acertadamente nuestro Diario Digital Nacional Tribuna Popular.-Prensa Popular Comunistas Miranda, deja entonces a continución lo que al respecto planteó Tribuna Popular acerca de las mentiras del Presidente del PSUV Hugo Chávez.-

DEBE IMPERAR EL RESPETO Y EL USO DE LA VERDAD PARA CONSTRUIR LA ALIANZA QUE REQUIERE LA DEFENSA DE LA REVOLUCION BOLIVARIANA Y EL AVANCE AL SOCIALISMO

Especial de Tribuna Popular /Ayer 9 de julio, en un acto proselitista de nuestro partido aliado PSUV, el Comandante Chávez afirmó que el Partido Comunista de Venezuela no había protestado la visita en septiembre de 1997 de Bill Clinton, entonces Presidente de los Estados Unidos, porque el PCV “estaba apoyando a Caldera. Son verdades que deben ser recordadas”.

Recordemos verdades, pues. El Partido Comunista efectivamente apoyó la candidatura de Rafael Caldera en las elecciones de diciembre de 1993, como parte de una amplísima coalición, esencialmente por tres razones: porque Caldera prometía entonces una política relativamente independiente de los dictados del Fondo Monetario Internacional FMI, porque el líder histórico de los socialcristianos prometía una amnistía a los militares insurrectos de 1992, entre ellos el ahora presidente Chávez, y porque la elección de Caldera rompía el bipartidismo.

Caldera cumplió con esa segunda promesa, pero no con la primera. Y por ello, por haber cedido a las exigencias de los organismos financieros internacionales en la aplicación de la política neoliberal, en enero de 1996 el Comité Central del PCV anunció en tono enfático la ruptura del Partido con Caldera, después de varios meses de desacuerdos y tensiones con ese gobierno en torno a su política económica, como consta en las páginas 1 y 2 de la edición 40 de Tribuna Popular.-

De manera que cuando Bill Clinton visitó Caracas, ya hacía 20 meses que el PCV había pasado a la oposición contra Caldera. Se equivoca el Comandante Chávez en cuanto a las fechas.

Y se equivoca también en cuanto a que el PCV no protestó la visita del presidente imperialista. Debido a las habituales dificultades financieras de nuestro periódico, Tribuna Popular no apareció en el mes de octubre, y por ello, la correspondiente declaración del Comité Central del PCV tuvo que esperar hasta noviembre de 1997.

Pero allí está, clara como el agua, en las páginas 1 y 2 de la edición 48: “Clinton no es bienvenido”.

QUE CADA QUIEN SAQUE SUS CONCLUSIONES A LA VISTA DE LA EVIDENCIA HISTÓRICA

Fuente: Prensa Popular Comunistas Miranda/ Tribuna Popular TP

http://prensapopular-comunistasmiranda.blogspot.com

(VIDEO) Divulgan en Canadá video de interrogatorio en Guantánamo

anonymous — 2008-07-15T19:31:44Z

15 de julio 2008. - Abogados de un prisionero canadiense encerrado en la base naval de Guantánamo divulgaron hoy en este país un vídeo de interrogatorios realizados al supuesto terrorista, en el cual pueden apreciarse efectos de un prolongado cautiverio. En el material, el nativo de Toronto Omar Khadr aparece llorando desesperadamente, mientras enseña cicatrices de heridas recibidas durante su captura en Afganistán, en julio de 2002, cuando apenas tenía 15 años.

Khadr asegura a los entrevistadores haber sido víctima de torturas en la nación centroasiática, infligidas por militares estadounidenses, antes de ser enviado en octubre de 2003 hacia un calabozo de Guantánamo. Los interrogatorios difundidos fueron realizados por al menos un miembro del Servicio Secreto de Canadá, quien viajó con tal propósito al enclave guantanamero, territorio ocupado por Washington contra la voluntad del gobierno y pueblo cubanos.

El video, originalmente calificado de Secreto/No Extranjero por el Pentágono, dura siete horas y refleja cuatro días de trabajo con el detenido, uno de los casi 270 confinados en dicha instalación bajo el rótulo de combatiente enemigo.

La administración del presidente George W. Bush atribuye a Khadr la responsabilidad por la muerte de un militar norteamericano en el operativo que terminó con su captura. Se trata de la primera grabación hecha pública, relacionada con interrogatorios efectuados en Guantánamo, donde los individuos confinados llevan años sin proceso judicial.

Respecto al caso de Khadr, recientemente el primer ministro canadiense, Stephen Harper, descartó solicitar a Estados Unidos la repatriación del prisionero, tal y como hicieron países occidentales que en algún momento tuvieron ciudadanos en la controvertida cárcel.

http://www.aporrea.org/ddhh/n117031.html