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Del Estado burgués al Estado Proletario Revolucionario..
por : FREDDY SUBDIAGA
Domingo 9 de agosto de 2015 - 16h36

Del Estado burgués al Estado Proletario Revolucionario…

El Marxismo-Leninismo nos enseña que el Estado, es decir todo Estado, es un instrumento para la opresión de una clase por otra. Por lo tanto, el Estado no puede ser neutral. Ya en El Manifiesto Comunista, Marx y Engels explican que “el gobierno del Estado moderno (burgués) no es más que una junta que administra los negocios comunes de toda la clase burguesa” (Marx y Engels, El Manifiesto del Partido Comunista).

Solo eunucos mentales (socialdemócratas, socialistas, socialcristianos, radicales, conservadores, republicanos, entre otras especies politiqueras) al desconocer científicamente, de cómo surgió el Estado, aceptan que el Estado ha existido toda la vida, y, pese a su enorme importancia, es inconcebible que las obreras y los obreros no se interesen por tener mayor claridad ideopolítica sobre este instrumento de poder político. Aceptando toda esa bazofia instructiva academicista y escolástica burguesa, de que éste, está conformado por un territorio, una población y un marco jurídico. A simple vista esta trilogía pareciese verdad, claro que es verdad para la clase dominante (Burguesía), e ilusión, trampa y engaño para la clase dominada (Clase Obrera), la objetividad de la vida nos demuestra a diario como este instrumento del poder político en manos de la burguesía nacional e internacional, viola las leyes, irrespeta a la población e invade el territorio; sometiendo a las mayorías de cualquier sociedad dada, bajo la tutela de la base económica: esa forma muy bien solapada de explotar y expoliar al proletariado; y para que ese modo moderno de esclavizar funcione al reloj, tiene una estructura para dinamizar y desarrollar la explotación de la creatividad, innovación y producción de las y los trabajadores manuales e intelectuales, y, si por justicia social y común la clase obrera exige mejorar sus condiciones de nivel y calidad de vida, se activa la infraestructura como sistema inmunológico de la base económica, la misma se encarga por vía de las maniobras burocráticas o por la vía de la opresión y represión de que esa exigencia socio-humanitaria fracase, cuando se trata de la clase obrera.

Por lo tanto, el Estado burgués, consiste en afirmar y profundizar la división de la sociedad en clases y asegurar a la clase privilegiada (Burguesía) el dominio y la explotación de una inmensa masa de desposeídos, para lo cual utiliza los organismos creados a tal fin -la Administración Pública, la Justicia y la Policía, que terminan por reemplazar del todo a los órganos de la sociedad gentilicia anterior-, instrumentos que en una sociedad de clases siempre están al servicio de la clase dominante. Federico Engels lo explica claramente: “una ‘fuerza pública’ armada al servicio de esa administración del Estado”, es decir el Ejército y la Policía (por cierto, hoy, existen otras formaciones paramilitares que gozan de mayor impunidad, como los Escuadrones de la Muerte en Colombia denominadas: Autodefensas Unidas de Colombia, y grupos similares que actúan solapadamente en nuestra patria venezolana y en otros países de Nuestra América), que en épocas de liberación nacional, como en la actualidad pueden ser dirigida contra el pueblo, efectivamente hoy, en todos los países capitalistas de nuestro continente y de otras latitudes de nuestro bloque terráqueo, se están utilizando para reprimir todo tipo de aspiraciones populares, y se constituye en el instrumento que va a garantizar a la clase poseedora su derecho a la explotación de la otra parte de la sociedad, la clase de los desposeídos (Clase Obrera).

En el caso particular del Estado burgués venezolano, influenciado por el Estado supranacional (Imperialismo) no se escapa de exhibir el mismo comportamiento oligárquico y comprometedor con los intereses de la clase dominante endógena o exógena. El hecho de que dentro de la estructura tengamos el gobierno nacional, estadal o local; eso no implica que se tenga el dominio en su totalidad del Estado burgués, sino ¿cómo se explica todo ese boicot a la producción de alimentos, vestido, entre otros insumos y materias primas para el desarrollo material de la vida del pueblo trabajador? ¿Por qué no actúa la infraestructura con la misma contundencia de opresión o represión burocrática contra los poseedores de los medios y objetos de producción, que explota como clase dominante a las fuerzas productivas establecidas en nuestra patria bolivariana y, Fuerzas que se desenvuelven con muchas dificultades en este proceso de liberación nacional con perspectivas hacia la construcción del socialismo científico? Ahora ¿Cómo surge, evoluciona, se desenvuelve, se desarrolla y se establece el Estado como Instrumento del Poder Político de la clase dominante? En esta tarea investigativa nos guiamos por la concepción científica del Marxismo-Leninismo, analizando todo ese legado de la teoría y práctica del Socialismo Científico, como nuevo modo de planificar, producir, acumular y distribución de la producción de obras, bienes y servicios; como fruto de la labor manual e intelectual de la clase obrera. En la primera de cambio Federico Engels nos dota de un conocimiento muy amplio sobre la evolución, el desenvolvimiento y desarrollo dialéctico e histórico de la humanidad, y cómo surge el Estado, en esa maravillosa obra titulada EL ORIGEN DE LA FAMILIA, LA PROPIEDAD PRIVADA Y EL ESTADO. Donde desarrolla el tema iniciando por la familia señalando:

Marx: “La familia moderna contiene en germen, no solo la esclavitud (s e r v i t u s), sino también la servidumbre, y desde el comienzo mismo guarda relación con las cargas en la agricultura. Encierra, in miniature, todos los antagonismos que se desarrollan más adelante en la sociedad y en su Estado”.

“La primera división del trabajo es la que se hizo entre el hombre y la mujer para la procreación de hijos”. Y hoy puedo añadir: el primer antagonismo de clases que apareció en la historia coincide con el desarrollo del antagonismo entre el hombre y la mujer en la monogamia; y la primera opresión de clases, con la del sexo femenino por el masculino.

La monogamia fue un gran progreso histórico, pero a1 mismo tiempo inaugura, juntamente con la esclavitud y con las riquezas privadas aquella época que dura hasta nuestros días y en la cual cada progreso es al mismo tiempo un regreso relativo, y el bienestar y el desarrollo de unos verificanse a expensas del dolor y de la represión de otros. La monogamia es la forma celular de la sociedad civilizada, en la cual podemos estudiar ya la naturaleza de las contradicciones y de los antagonismos que alcanzan su pleno desarrollo en esta sociedad.

“La familia individual moderna se funda en la esclavitud doméstica franca o más o menos disimulada de la mujer, y la sociedad moderna es una masa cuyas moléculas son las familias individuales.”

“Como hemos visto, hay tres formas principales de matrimonio, que corresponden aproximadamente a 1os tres estadios fundamentales de la evolución humana. AI salvajismo corresponde el matrimonio, por grupos; a la barbarie, el matrimonio sindiásmico; a la civilización, la monogamia con sus complementos, el adulterio y la prostitución. Entre el matrimonio sindiásmico y la monogamia se intercalan, en el estadio superior de la barbarie, la sujeción de las mujeres esclavas a los hombres y la poligamia”.

Así, va delineando la evolución, desenvolvimiento y desarrollo del proceso de cambios en lo político, social y económico de acuerdo a sus investigaciones sobre la sociedad comunista primitiva:

La economía doméstica del comunismo primitivo, que domina exclusivamente hasta muy entrado el estadio medio de !a barbarie, prescribía una extensión máxima de la comunidad familiar, variable según las circunstancias, pero más o menos determinada en cada localidad.

En todo caso, se modificara mucho la posición de los hombres. Pero también sufrirá profundos cambios la de las mujeres, la de todas ellas. En cuanto 1os medios de producción pasen a ser propiedad común, la familia individual deja (de ser la unidad económica de la sociedad). La economía doméstica se convertirá en un asunto social; el cuidado y la educación de 1os hijos, también. La sociedad cuidaría con el mismo esmero de todos 1os hijos, Sean legítimos o naturales.

Y, precisa con aguda perspectiva revolucionaria como en las sociedades “republicanas democráticas”, se oponen al proletariado revolucionario dé la lucha por abolir los antagonismos de clases:

La república democrática no suprime el antagonismo entre las dos clases; por el contrario, no hace más que suministrar el terreno en que se lleva a su término la lucha por resolver este antagonismo. Y, de igual modo, el carácter particular del predominio del hombre sobre la mujer en la familia moderna,

Con la diferenciación en la propiedad, es decir, ya en el estadio superior de la barbarie, aparece esporádicamente el trabajo asalariado junto a1 trabajo de los esclavos;

Pero para contratar se necesitan gentes que puedan disponer libremente de su persona, de sus acciones y de sus bienes y que gocen de los mismos derechos. Crear esas personas “libres” e “iguales” fue precisamente una de las principales tareas de; la producción capitalista.

Todo el contenido y forma de dicho análisis por el camarada Federico Engels, se expresa en el espiral dialectico e histórico hoy, en la coyuntura política de la crisis sistemática del capitalismo, donde observamos como la oligarquía criolla ataca con tal furia similar a las épocas del salvajismo, la barbarie y civilización. A su vez, el Gobierno Bolivariano Revolucionario, viene luchando e intenta superar las rémoras de ese Estado burgués, y, vemos como los otros elementos de dicho Estado maniobra solapadamente a favor de la clase dominante, utilizando como expresión concentrada de la base económica capitalista: los medios de comunicación, religiosos, socio-jurídicos supraterritoriales que les impone el Estado corporativo del capital parasitario del imperialismo estadounidense-europeo.

Lenin, en EL ESTADO Y LA REVOLUCIÓN, nos entrega con mayor claridad cómo se articula el Estado parásito, la Democracia burguesa y el trato a las y los verdaderos revolucionarios por parte de la sociedad burguesa:

EL ESTADO ES EL INSTRUMENTO DEL PODER POLITICO EN MANOS DE UNA CLASE DOMINANTE articulado por: Una Base Económica.- Formas de Producción y Relaciones de producción. Una Estructura.- Poderes e Instituciones de gobierno. Una Supraestructura.- Cuerpos de Seguridad, Sistema Jurídico, medios de comunicación y religiosos.

LA DEMOCRACIA BURGUESA “Es una forma de Estado una variedad del Estado… Es el Estado que reconoce la subordinación de la minoría a la mayoría, es decir una organización llamada a ejercer la violencia sistemática de una clase contra otra, de una parte de la población contra otra” SU ESENCIA: “Sigue siendo – y no puede dejar de serlo bajo el capitalismo – estrecha, amputada, falsa, hipócrita, paraíso para los ricos, trampa y engaño para los explotados, para los pobres”. No queda la menor duda, que toda esa actitud hipócrita de la sociedad capitalista no vacile en utilizar todos los subterfugios que les genera la arquitectura del Estado para desdeñar de toda la acción moral de toda y todo revolucionario que lucha por abolir no solo el Estado parasito burgués sino su esencia el modo de explotación, expoliador y esclavista de la clase obrera, como es el capitalismo:

“En vida de los grandes revolucionarios, las clases opresoras les someten a constantes persecuciones, acogen sus doctrinas con la rabia más salvaje, con el odio más furioso, con la campaña más desenfrenada de mentiras y calumnias. Después de su muerte, se intenta convertirlos en iconos inofensivos, canonizarlos, por decirlo así, rodear sus nombres de una cierta aureola de gloria para “consolar” y engañar a las clases oprimidas, castrando el contenido de su doctrina revolucionaria, mellando su filo revolucionario, envileciéndola”

En semejante “arreglo” del marxismo se dan la mano actualmente la burguesía y los oportunistas dentro del movimiento obrero. Olvidan, relegan a un segundo plano, tergiversan el aspecto revolucionario de esta doctrina, su espíritu revolucionario.., Vacilar es perdernos, previo el Libertador Simón Bolívar. Y sugirió el gobierno más perfecto, es aquel que produce mayor suma de felicidad posible, mayor suma de seguridad social, y mayor suma de estabilidad política. Estas premisas filosóficamente un gobierno avasallado por el reformismo del Estado burgués, y sin la acción conciente de la Clase Obrera, a lo máximo lo que puede realizar son paliativos espasmódicos de beneficencia pública, como huella de la conciliación entre las capas alienadas de esta sociedad capitalista. Porque la felicidad implica tener satisfechas las principales necesidades (Alimentación, Vestido y Vivienda) para la producción y reproducción de la especie humana. Como fruto de esa fuerza social productiva, que desarrollando los medios y objetos de producción, va garantizando la seguridad social, proyectando en el espacio y tiempo a la mayoría del proletariado que debe mantener la estabilidad política. Por lo tanto, el Estado tiene que pasar a manos de la Clase Obrera como la Clase más revolucionaria en el modo de producción y explotador capitalista, para instaurar el modo producción liberador socialista.

Si tenemos dudas, analicemos las siguientes premisas u autocritica del Comandante Hugo Chávez:

“No nos llamemos a engaño: la formación socioeconómica que todavía prevalece en Venezuela es de carácter capitalista y rentista. Ciertamente, el socialismo apenas ha comenzado a implantar su propio dinamismo interno entre nosotros. Éste es un programa precisamente para afianzarlo y profundizarlo; direccionado hacia una radical supresión de la lógica del capital que debe irse cumpliendo paso a paso, pero sin aminorar el ritmo de avance hacia el socialismo. Para avanzar hacia el socialismo, necesitamos de un poder popular capaz de desarticular las tramas de opresión, explotación y dominación que subsisten en la sociedad venezolana, capaz de configurar una nueva socialidad desde la vida cotidiana donde la fraternidad y la solidaridad corran parejas con la emergencia permanente de nuevos modos de planificar y producir la vida material de nuestro pueblo. Esto pasa por pulverizar completamente la forma Estado burguesa que heredamos, la que aún se reproduce a través de sus viejas y nefastas prácticas, y darle continuidad a la invención de NUEVAS FORMAS de GESTIÓN POLÍTICA.” Propuesta del Candidato de la Patria Comandante Hugo Chávez PARA LA GESTIÓN BOLIVARIANA SOCIALISTA 2013-2019 11 / JUNIO / 2012

Ese poder, nacido de la sociedad, pero que se pone por encima de ella y se divorcia de ella más y más, es el Estado… Federico Engels El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado

FREDDY SUBDIAGA MILITANTE DEL GLORIOSO PARTIDO COMUNISTA VENEZUELA.



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