Les cathos veulent réévangéliser Paris : non merci !

SOUBRESAUT CATHOLIQUE

Comme souvent en matière de religion, l’essentiel est d’y croire :
croire qu’en une semaine quelques cohortes de jeunes catholiques vont
parvenir à réévangéliser une société qui ne veut plus d’eux. Le coup
d’envoi a été donné dimanche 24 octobre sur le parvis de la
cathédrale Notre-Dame par Jean-Marie Aaron Lustiger devant une foule
béate d’adeptes de la secte catholique. A défaut de proposer un
projet d’avenir fait de liberté, d’égalité et de fraternité, l’Eglise
a choisi de marquer de façon monumentale son empreinte physique : une
croix chrétienne gigantesque de 17 mètres de hauteur a été érigée au
centre du parvis.

Pourtant, la loi de 1905 stipule dans son article
28 qu’ "il est interdit, à l’avenir, d’élever ou d’apposer aucun
signe ou emblème religieux sur les monuments publics ou en quelque
emplacement public que ce soit, à l’exception des édifices servant au
culte, des terrains de sépulture dans les cimetières, des monuments
funéraires, ainsi que des musées ou expositions".

La réévangélisation
de Paris implique le rejet de la laïcité institutionnelle et monsieur
Lustiger en est le croisé acharné (en 1989 il avait refusé d’assister
au transfert au Panthéon des restes de l’abbé Grégoire).

Mais le prétexte de Toussaint ne suffit pas à expliquer l’énergie de
l’Eglise pour reconquérir un terrain qui s’est débarrassé de ses
parasites et a accédé à la fertilité de l’émancipation individuelle.
La période permet en fait de concurrencer Halloween, une fête
récemment importée dont le plan marketing a su capter les enfants.

Les cathos ambitionnent, une fois de plus, de sauver le peuple de
l’enfer contre son gré, ce qui est l’activité permanente de Rome
depuis vingt siècles. La liberté individuelle n’est pas une vertu
chrétienne. Pour ce faire, les entorses au canon se sont bousculées
sur le parvis de Notre-Dame : on chante et on se balance au rythme de
la musique sans se soucier des innombrables condamnations passées des
chansons et danses populaires par l’Eglise, on se mélange entre
garçons et filles alors que la Très Sainte Eglise a toujours mis en
garde contre la mixité. Comme l’heure est grave et qu’il est urgent
d’évangéliser tous azimuts, on remercie les incroyants d’être venus
et on feint de ne pas noter le désintérêt de la société pour la fête
de Toussaint.

Et c’est bien là une des rares raisons d’espérer pour
les cléricaux : au rythme où se dilue la soumission aux dogmes, les
incroyants seront bientôt tellement nombreux que la masse à
évangéliser s’accroîtra d’autant.

Dans l’assistance, de nombreuses religieuses attendent sagement
l’arrivée du juif converti Lustiger. Toutes arborent des hidjabs aux
couleurs ternes qui se déclinent du blanc au noir en passant par le
gris triste et le bleu sombre. Une audacieuse ose le kaki clair.
Autant de vies hors jeu, de vies gâchées par une confiance aveugle
dans une institution qui se nourrit de l’oppression de ses propres
adeptes. Parvenue au bas de la croix, une jeune femme s’agenouille et
se déverse en prières, le regard halluciné par l’instrument de
torture qui fit la fortune du christianisme.

Mais c’était sans
compter avec le pieux service d’ordre : un jeune homme, peu sensible
à l’expression extatique de la foi chrétienne, tente désespérément de
l’empêcher de satisfaire son besoin spirituel. L’immondice cruciforme
qui trône sur le parvis a visiblement moins pour fonction de
permettre l’expression des délires personnels que d’occuper l’espace
public de façon très démonstrative. Une femme qui s’agenouille ça
fait désordre, l’Eglise de France lui préfère des croyants
disciplinés qui chantent, s’agitent et applaudissent quand on le leur
commande.

D’ailleurs, le comédien Michael Lonsdale confirmera plus
tard ce culte de l’ordre en citant la Bible : "Vous êtes mes amis si
vous faites ce que je vous commande."

L’Eglise et ses pasteurs ont toujours manifesté un attachement
intéressé à la manipulation mentale de la jeunesse ; des lycéens
pèlerins assurent donc le quota jeune. Bien que venus de Pontoise en
marchant suffise à faire d’eux des héros, la fascination du martyre
lutte difficilement face au développement du RER. Deux jeunes se
serrent l’un contre l’autre. Mariés ? Pas mariés ? Pilule ou pas
pilule ?

Lustiger s’avance sur le podium, vêtu d’une djellaba blanche
et coiffé d’un bérêt rouge (aussi appelé calotte chez les calotins),
et une oratrice l’accueille par un remerciement mensonger : "merci de
nous accueillir sur le parvis de votre cathédrale." Non ! La
cathédrale Notre-Dame n’appartient pas à l’Eglise mais c’est l’Etat
qui en est propriétaire (cf. article 12 de la loi de 1905). Cet écart
de langage très calculé dévoile l’ambition réelle de l’insidieux
projet de réévangélisation : le rejet des acquis de la laïcité.

L’archevêque de Paris rappelle ensuite que la croix est un horrible
instrument de mort mais le présente aussi comme un "arbre de vie". Le
sadisme chrétien considère l’assassinat d’un fils par son père comme
une preuve d’amour.

Lustiger se dirige vers la croix en bois et l’assistance, à la
recherche d’une émotion très convenue, brandit, non pas des briquets,
mais des fleurs. La divinité imaginaire n’eut donc pas le loisir de
humer l’odeur des sacrifices et des bûchers dont le Pentateuque
ressasse maintes fois qu’elle lui est agréable. Mais l’allégresse bat
son plein et le choeur entonne gaiement : "Voici la croix du Christ,
signe de paix", cette paix chrétienne annoncée par une croix qui a
comblé de bienfaits les victimes des croisades, du franquisme, du
génocide rwandais et les populations soumises au joug du colonialisme
chrétien.

Sur l’estrade qui supporte la croix, un jeune cul-béni
(terme dont l’étymologie le rapproche du mot benêt) s’approche
timidement du prélat et va embrasser l’instrument de torture.
L’idolâtrie n’est jamais mauvaise si elle parvient à faire converger
les superstitions vers la religion unique. Enfin, des colombes
blanches sont lâchées, nourrissant le public de l’illusion bon marché
de vivre un moment historique et émouvant. L’assistance se dirige
alors vers la cathédrale, temple de la superstition et du fanatisme,
et les cloches battent le rappel des troupes, ajoutant à la croisade
antilaïque des nuisances sonores supplémentaires.

Pendant une semaine, des gentils chrétiens aux sourires naïfs
s’échineront à convertir une population qui n’a que dédain pour leurs
niaiseries soporifiques. Car, en effet, il serait vain de compter sur
le catholicisme pour apporter une lueur d’espoir à ceux qui souffrent
du chômage, de la maladie ou de quelque autre difficulté.

A la
solidarité qui ne se contente pas de soulager les maux mais agit
aussi sur les causes sociales et politiques de l’injustice, le
christianisme préfère la charité dont la docilité ne conteste pas
l’ordre établi ou les privilièges. Le christianisme est une doctrine
du passé, une doctrine du renoncement, de la soumission à une clique
de religieux et à un carcan de superstitions qui sont autant
d’insultes à la raison.

La réévangélisation de Paris n’a d’autre
objectif que de combattre l’autonomie de l’individu pour mieux
l’asservir au leurre du divin. Où qu’ils se trouvent, les
missionnaires de monsieur Lustiger ne sont pas les bienvenus.

Jocelyn Bézecourt
www.atheisme.org