Angela, euh... merci de ce témoignage. Je pense que des malentendus entre nous méritent d’être dissipés.
Je m’y colle pour préciser d’où je viens également ( ;-) en espérant que cela sera suffisament éclairant et je m’appuie pour cela sur... Raymond Aron « Le marxisme de Marx » p. 132-133. Le livre de poche.
[note R. Aron commente ici l’ouvrage de Marx écrit vers 1843 : « critique de la philosophie du droit de Hegel » lisible ici en allemand : http://www.mlwerke.de/me/me01/me01_203.htm].
« Quand je dis la non-conciliation entre le système économique et l’État politique, nous sommes au cœur de la pensée de Marx jusqu’à la fin de sa vie.[…]
La réalité authentique, la réalité vraie, c’est la société civile, la Bürgerliche Gesellschaft, le système économique, le système des besoins, l’ ;homme au travail. Ou encore, c’est le peuple considéré concrètement avec ses dispositions singulières qui constitue la réalité authentique ou le sujet véritable. Il en résulte que c’est dans la société civile que doit s’accomplir la vérité de la politique, c’est-à-dire la démocratie. C’est dans la société civile, donc dans l’activité économique, que les hommes doivent s’accomplir, réaliser leur essence par la participation du particulier à l’universel. On peut ainsi traduire simplement cette idée : dans la cité grecque, les individus étaient directement citoyens ; chacun participait de l’universalité de l’État. Ce qui est l’objectif, plus ou moins clairement conçu par Marx à ce moment […] Mais le thème n’est pas douteux, il s’agit de faire en sorte que la démocratie, ou la participation de chacun à l’universel de la collectivité, s’accomplisse désormais dans la vie active professionnelle.[…] »
Et un peu plus loin (p. 149-150.), Raymond Aron cite Marx « La vie politique du citoyen est la région éthérée de la vie civile » et continue son explication : « c’est un faux-semblant dans lequel l’homme réel acquiert l’illusion d’une participation à la collectivité, participation à la collectivité qu’il n’exerce pas dans la vie réelle, qui est la vie économique. »
On va me dire, quel rapport avec la dette soi-disant publique ?
C’est à vous de voir.
Angela, euh... merci de ce témoignage. Je pense que des malentendus entre nous méritent d’être dissipés.
Je m’y colle pour préciser d’où je viens également ( ;-) en espérant que cela sera suffisament éclairant et je m’appuie pour cela sur... Raymond Aron « Le marxisme de Marx » p. 132-133. Le livre de poche.
[note R. Aron commente ici l’ouvrage de Marx écrit vers 1843 : « critique de la philosophie du droit de Hegel » lisible ici en allemand : http://www.mlwerke.de/me/me01/me01_203.htm].
« Quand je dis la non-conciliation entre le système économique et l’État politique, nous sommes au cœur de la pensée de Marx jusqu’à la fin de sa vie.[…]
La réalité authentique, la réalité vraie, c’est la société civile, la Bürgerliche Gesellschaft, le système économique, le système des besoins, l’ ;homme au travail. Ou encore, c’est le peuple considéré concrètement avec ses dispositions singulières qui constitue la réalité authentique ou le sujet véritable. Il en résulte que c’est dans la société civile que doit s’accomplir la vérité de la politique, c’est-à-dire la démocratie. C’est dans la société civile, donc dans l’activité économique, que les hommes doivent s’accomplir, réaliser leur essence par la participation du particulier à l’universel. On peut ainsi traduire simplement cette idée : dans la cité grecque, les individus étaient directement citoyens ; chacun participait de l’universalité de l’État. Ce qui est l’objectif, plus ou moins clairement conçu par Marx à ce moment […] Mais le thème n’est pas douteux, il s’agit de faire en sorte que la démocratie, ou la participation de chacun à l’universel de la collectivité, s’accomplisse désormais dans la vie active professionnelle.[…] »
Et un peu plus loin (p. 149-150.), Raymond Aron cite Marx « La vie politique du citoyen est la région éthérée de la vie civile » et continue son explication : « c’est un faux-semblant dans lequel l’homme réel acquiert l’illusion d’une participation à la collectivité, participation à la collectivité qu’il n’exerce pas dans la vie réelle, qui est la vie économique. »
On va me dire, quel rapport avec la dette soi-disant publique ?
C’est à vous de voir.
Jean-Michel (PCF)